Долгоиграющий Отракцыон про Бярезовую Кунфу

Равви, Равви! А давайте чиста попездим?

Ну давай. А о чом?

Ну давайте например о ленгвестическом аспекте нативного бярезового рукомашества.

Стопэ. Ты уверен, что сам предмет беседы существует в Природе? А то вот так начнем пездеть, до чего-нибудь допездимся, и Внезапно Окажется, что никакого «нативного бярезового рукомашества» не существует, и получится, что мы пездели ни о чем, прямо на виду у неверных. Как говорится, «порожнячку наметали». Подрыв авторитета Церквы, не?

Да и хуй бы с ним с авторитетом! Чо нам теперь, кажное слово фильтровать? Чай не с крытниками тусим, простят ежли чо.

А ну как не простят?

Да и хуй бы с прощеньями ихними! Вы вот чо, не прожывете без неверновских прощеньев?

Ну как бы… Думаю, проживу. Как-нибудь.

Ну вот и славненько. Итаг, субж: а давайтя отыщем следы предмета нашых штудий в ленгвистеке. Оне там ТОЧНО есть, это к бабке не ходить. Вероятность попасть с первого же тычка ВЕСЬМА велика, так что делайте чужого в серединку, Равви.

/передает кий, смотрит выжыдательно/

Традиция была всю дорогу, от «стенки на стенку» в майсях за Прянишну Москву аж до «село на село» и «район на район» до конца так называемого тысячелетия, так что без следов никак, но на самом деле «нативное берёзовое рукомашество» как понятие вообще не образовано как таковое, а одноимённый цырк в медиаполе так и воспринимается здоровыми людьми — как цирк уродов. Что-то тут не так: жопа есть, а слова нет.

По доброму раввинскому обычаю вокруг лежащего прямо перед глазами предмета надо сперва понаматывать круги ,понюхать и поднять заднюю ногу . Что поделать, Сверху не заглянешь, как некоторые.

Сверху оно все ровно так же как Несверху. Знаете почему, Равви? Знаете, не делайте сардоническаго виду: это не рельеф местности и не каша отметок «Скоро Сдохнет-Ещо Побегает», это обычный медийный морок, выглядящий одинаково со всех сторон.  Такшта Мы с Вами в абсолютно одинаковом положении, причом Вам даже лутше, ибо раввинские знаете ли предрасположенности куда как вернее споспешествуют обратному реинжыниренгу медийных объектов.  Итак, имеем чо: некий довольно спорный этнос, поставленный раком где-то годиков 200-300 тому, и непрерывными заботками низведенный до нонешних шести футов под плинтусом — полностью искусственная самоидентификацыя, комплекс симулякров на месте культуры, полный вакуум в аспекте историографии. Военных традицый тупо нет, препарировать нечего, на руках вевесектора нет ровно ничего, кроме тезауруса.  Предлагаю наставить точек, внутри которых м.б. скрываецо Искомое.

И да, сообщим же нашим учоным изыканиям публичность, те из неверных, кому есть чо пиздануть или поставить годную, смешную сцылку, пущай делают это в каментах, Всеобщее токашто намекнул что Так Буит Лутше. Мы чота подумали, да и согласилися, а чо, пущай соучаствуют, все лутше чем в танчеки. Ну и конешноже,  небольшая перемена формата ни Вас, ни Нас сие к каким-то графикам не обязывает: пришла мысля — взял/обновил, никакого обязалова, пущай Процесс длится сколько ему самому будет угодно.

Впрочим, продолжым. Предлагаю вести список с нарастающим хвостом, по мере наполнения отредактируем. Итак, как предлагаете обозначить выпавший первым пунктом Прянишно-Московский Стиль? Был ли он? Что, по-Вашему, кроется за всем этим стенка-на-стеношным и купцекалашниковым, и кроется ли? 

Начну с аксиоматики:

1) человеческое тело везде одно и то же, разница в массе и высоте центра тяжести определяет лишь выбор приёмов.

2) Холодное оружие заведомо эффективнее рукомашества, поэтому рукопашные приёмы профессиональных воинов относятся к ситуации потери или порчи оружия, сверхблизкой дистанции и т.п., они вспомогательны.

3) Развитие системы рукомашества происходит в среде, где воспрещено владение оружием.

4) Медийное сопровождение начинается тогда, когда система выведена из оборота и распродаётся по частям.

На примере Японии хорошо видно всё перечисленное. Будзюцу не выделяло приёмы без оружия в отдельную категорию и не развивало, а оттачивало их. Когда самураев деклассировали, появилось дзюдзицу, которое распилили на ударный кихон (залегендированный под карате) и борцовское дзю-до. Удачнее всего продали в конце прошлого века ниндзюцу, потому что тихарей, ликвидаторов и т.п. набирали из касты неприкасаемых, и все их атрибуты для японца ошкварены в три слоя.

Что у нас отличается от этого примера? Зачистка качественней. Даже само воинское сословие принято дискредитировать. Сперва, мол, были неэффективные и своевольные бояре с ополчением, да и те всему научились у «татаромонголов». А потом сразу пришли эффективные европейцы и научили по-своему, но народ был не тот: как ни старались, а известны в мире бярёзовые одним приёмом — самоубийственной атакой плохо обученных рекрутов. Такова медийная презентация, которой помогает откровенно лубочная самопрезентация с другой стороны.
Для постороннего наблюдателя такое похоже на пропаганду оккупационной или колониальной администрации для белых аскари. Очень удобным представляется спрятать туземное под личиной «татаромонгольского», возможно что-то из приписанного им просто переименовано на тюркский лад.

Таким образом, есть две гипотезы:
1) НБР не было.

2) НБР было, но его следы уничтожены.

Тогда медийное «стенка на стенку» может быть (1) нерелевантным фактом или (2) реликтом редактуры.

Кстате, это стенконастеношное не проходит по здравому смыслу: все эти «Казания Удали» тупо не прокатывают ввиду неизбежности травматизма, тута надо либо признавать, что либо дедушки запросто соглашалися на утрату трудоспособности и выбитые зубы заради тупых понтов, то есть являлись идиотами, либо эти стенконастеношные феномены имели некие практические основания, вроде общинного передела пахоты, что вроде как отрицается урбанистическим характером феномена. Впрочем, дальше «сцуко дочевоже все, буквально все подменено безсмысленной фофудьей» тут не уйти, отчего «стенке» и производным можно с чистой душой отказать в дальнейшем рассмотрении, искомым тут не пахнет.

Нам вот чота сдается, что искомое как обычно лежыт на поверхности.
«Смертный бой», да. Что Вам думается об этом, Равви?

Согласен, что стенку можно забросить. В принципе, как механизм сортировки молодых самцов феномен может быть и реликтом воинской культуры, такие схождения есть у сикхов и естественных культур в дельте Амазонки и на Папуа. Больше оттуда не выкопать.

Смертный бой это блеск, шик, иммер элегант. В Лингвистеге я ремесленник, но в ней как в математике — разница между умами наглядна и неисправима. Что это будет и где искать, понимал заранее, на язык же не шло.

В самом деле, обычная трактовка не замечает тавтологию: бой как битва иным и не бывает. А вот на бой как «огненный бой» хорошо становится.

Да бросьте уже промываться, Равви, с ленгвистекой чем дальше от ОкодемШызы, тем вернее. «Настоящие Ленгвизды» все как один упороты на три слоя, наверно даже пожощще чем терпигорцы в дисбате. Ну да хуйсым, есть куда более интересный Оспект: как Вы знаете, рукомахофрики как тока не исгалялися, брендируя свои попытки оформить необъятное, но «Смертнаго Боя» никто из них не подобрал, хотя вот он, лежыт буквально в кажном тексте, бери свободно и никто слова не скажет. Но нет, никто не наклонился- не подобрал, говоря Красиво «как будто сам тов. Сутба хранил истину от нечистых шорлотанских ручек».
Нам с Вами понятно, что (продолжая Выражацо Красиво) по оным шорлотанцким ручкам никто конешноже не бил, видать, что-то в Душе шорлотанской не давало вот так подойти и просто взять Свое. Как бы Вы сие сформулировали — что? Или, может, недостача чего? Под чо именно у них нету даже посадошного места?

Боятся встрогача играть. Хрен с ним, что в группу набегут Обиженные Мстители, их наверное везде хватает. А придет кто серьёзный, так и правда ласты склеишь невзначай. По-дворовому это называлось «духа не хватает». Кому хватает, тому нормально будет, но ему ничего не надо, особенно пиздеть.
Пока играли встрогача, нормально было, даже я какие-то остатки застал: ходили опасно. Этого на моей родной поляне нет уже лет двадцать, но есть отвратная смесь страха и наглости.

Люди готовы жить любой ценой, а для смертного боя важно решиться сдохнуть. Выживальчество от этого дальше, чем на другом полюсе, оно на другом глобусе. Потому что их два: кошмары взрослого человека, без которого кто-то сдохнет и мальчуковое шныряние по улицам с Миссией и Снаряжением. Я вот с компасом бегал, по савецкой бедности. А они теперь в камуфляже и с рюкзаками, завидую.

Я безобидный раввин и далек от всякого рукомашества, но воля во всём одинаково работает. Похоже, что она определяет исход любого взаимодействия еще до его начала. Или тебе очень надо, и тогда тебя ждут даже троллейбусы, а противнеги тупят и тормозят. Или кому-то стало очень надо раньше, а ты только потом в себя пришел и ругаешсо.

Душе, кто оказался умней Орджуны в новой редакции Текста За Танкоград, он уже собрал свой хурда-мурда и поехал на Лакаматыв. Где уже восемь лет как открылася шаурма-ханэ, да. А у остальных прямо недостача какая-то. Страшно подумать, но вдруг не только у Шорлотанов с посадочными Ниалё.

Что у них у всех Ниале, в том ничо какбэ новово, давайте уже не станем Раздирать Кораны по сему бональному поводу, это мало того что непродуктивно, так ещо и Скушно, давайте всетаке про Кунфу, Мы с Вами всетаке какбы Обличены, такшта будем уж Нести, от дневной нормы никуды не деццо. И в порядке ея исполнения таки повторю подачу: вот Мы с Вами вот так взяли и играючи обноружыли один из Ихних Нативных Знаков, что характерно упорно не дававшыхся в шорлотанские лапки на статистическе невозможном промежутке. Отчего так вышло, Равви, как по-Вашему? Почему Знак упорно просачивался меж немытыми шорлотанскими пальцами и вот так охотно упал в отнюдь не притязавшую на володение ладошку Церквы? Как Церкве распорядицо Упавшым? Надо ли Ей вообще как-то распоряжаться сим совершенно случайным Трофеемъ?